زعماء إيران يدعون إلى التحرك مع تزايد حب الشباب في المناطق الحضرية للزواج

في السابعة والعشرين من عمرها، تتساءل ندى، وهي مدربة شخصية تعيش في طهران، عما إذا كان ينبغي لها أن تهتم بالزواج. ومثل العديد من الإيرانيين الأصغر سنا في المناطق الحضرية، تعتقد أن فقدان حريتها سيكون ثمناً باهظاً للغاية.

وقالت ندا، التي لديها مجموعة منتقاة من الوشوم وتظهر بانتظام في الأماكن العامة دون ارتداء الحجاب الإلزامي: “الناس في دائرتي الاجتماعية يقولون لي إن الأمر لا يستحق التخلي عن حريتي في الزواج، ويشجعونني على الاستمرار في العيش بسعادة عازبة”. .

يبدو أن الزواج مؤسسة في تراجع في إيران، كما أن متوسط ​​العمر الذي يتزوج فيه الناس آخذ في الارتفاع. وتتجلى اتجاهات مماثلة في بلدان أخرى، ولكنها هنا أثارت القلق بين قادة الجمهورية الإسلامية بشأن تراجع ممارسة الشعائر الدينية، وفقدان التقاليد، وفي نهاية المطاف التهديد بانخفاض عدد السكان.

وفي أول اجتماع له مع أعضاء الحكومة الجديدة أواخر الشهر الماضي، دعا المرشد الأعلى علي خامنئي شخصياً وزير الصحة إلى اتباع سياسات من شأنها تشجيع الإنجاب والنمو السكاني.

وتقدم الحكومة قروضاً منخفضة الفائدة للمتزوجين حديثاً لتشجيع الزواج والإنجاب، وقد زادت المبالغ المعروضة في السنوات الأخيرة، في حين يقدم كل من الجيش الإيراني والحرس الثوري الدعم المالي للأزواج الذين يعانون من العقم والذين يبحثون عن العلاج.

على مدى العقد الماضي، انخفض العدد السنوي للزواج في إيران من حوالي 800 ألف إلى 480 ألف، وفقا لمنظمة التسجيل المدني في إيران.

ويعكس الكثير من هذا الانخفاض التركيبة السكانية المتغيرة للبلاد. وقالت شهلا كاظم بور، أستاذة الديموغرافيا بجامعة طهران، لصحيفة فايننشال تايمز: “إن عدد النساء غير المتزوجات تحت سن 50 عامًا انخفض إلى حوالي 5 ملايين بعد أن كان 8 ملايين قبل عقد من الزمن”. “إن نسبة ثابتة من النساء غير المتزوجات، حوالي 10 في المائة، يعقدن قرانهن كل عام.”

لكن في الوقت نفسه، ارتفع متوسط ​​سن الزواج في طهران من 25 إلى 27 عامًا للنساء ومن 29 إلى 30 عامًا للرجال. لا يشعر العديد من الشباب الإيراني بأنهم مجبرون على الزواج لأسباب دينية أو ثقافية كما فعلوا في الماضي.

وقالت كاظمي بور إن 5% من النساء الإيرانيات فوق سن الأربعين من غير المرجح أن يتزوجن على الإطلاق، مقارنة بـ 2% فقط في الثمانينات. وأوضحت أنه بعد ثورة 1979، التحق عدد أكبر من النساء بالجامعات، وحددت مؤهلاتهن من خيارات الزواج المتاحة لهن “لأنهن لم يعدن يتزوجن من رجال ذوي درجات علمية أو وظائف أقل”.

وقال تقي آزاد أرمكي، أستاذ علم الاجتماع في جامعة طهران، إن تربية الأسرة “لم تعد ذات قيمة وشعبية كما كانت في السابق” و”لم تعد حتى أولوية ثانية وثالثة لكثير من الناس”. وقال لصحيفة “فاينانشيال تايمز” إن هناك شعورا “بالفردية الراديكالية المتمحورة حول الذات” بين الشباب والشابات الذين “يعطون الأولوية لتحقيق أنفسهم”.

وقال كيانوش خاشيار، وهو طبيب بيطري يبلغ من العمر 27 عاماً، إن وسائل التواصل الاجتماعي تضفي أيضاً سحراً على حياة العزوبية “من خلال إظهار كيف يعيش غير المتزوجين حياة ناجحة خالية من الهموم. . . يستمر الناس في مقارنة شركائهم بالآيدولز المزيفين على منصات التواصل الاجتماعي.

وفي ظل الحالة المزرية التي يمر بها الاقتصاد الإيراني ــ بسبب التضخم المرتفع، وضعف العملة والعقوبات الدولية ــ فإن تكاليف تكوين أسرة، بما في ذلك البذخ المرتبط بحفل زفاف فارسي نموذجي، من الممكن أن تكون بمثابة رادع إضافي.

“كيف من المتوقع أن تستأجر منزلاً لائقاً، وتشتري سيارة متوسطة الحجم، وتوفر الطعام على المائدة، وتوفر الرعاية للأسرة والأطفال بدخل لا يكاد يكفي لشخص واحد؟” قال خشاير. “إذا ألقيت تكاليف احتفال فخم ومهرًا كبيرًا، فسوف تشعر بالخوف أكثر.” وحتى الأسر التي يعمل فيها كلا الزوجين يمكن أن تكافح من أجل تغطية نفقاتها.

ومن المتوقع أن يتم دفع المهور عند الزواج على شكل عملات ذهبية أو ممتلكات. واتهم خاشيار النساء باستغلال توقع الحصول على مبالغ “ضخمة”.

ومع ذلك، فإن الزواج يأتي مع قيود كبيرة على حقوق المرأة: لا يُسمح للنساء المتزوجات بالسفر إلى الخارج دون إذن من أزواجهن، في حين أن حقهن في الطلاق مقيد ما لم يتم التوصل إلى اتفاق ما قبل الزواج، ويتم تسليم حضانة أي أطفال إلى الأسرة. أب.

أدخلت الحكومة الإيرانية برامج منع الحمل في التسعينيات للسيطرة على النمو السكاني الجامح بعد طفرة المواليد. لكنها تشعر الآن بالقلق إزاء التحديات التي يفرضها مجتمع الشيخوخة والانكماش المتوقع في عدد السكان، الذي يبلغ الآن حوالي 90 مليون نسمة.

وبينما تتراجع شعبية الزواج الرسمي، يختار بعض الأزواج المعاشرة أو ما يسميه الإيرانيون “الزواج الأبيض”. على عكس الزيجات المؤقتة التي تقبلها الطائفة الشيعية منذ فترة طويلة ويبرمها بعض الأزواج الإيرانيين المتدينين، فإن “الزواج الأبيض” يشمل الأزواج الذين يعيشون معًا ببساطة على الرغم من حظره بموجب الدين والقانون.

وتتراوح معدلات زواج البيض من 7 إلى 14 في المائة [of all couples] وقال آزاد أرمكي، مستشهداً بنتائج استطلاعاته الخاصة: “في مدن مثل طهران وآراك وأصفهان ومشهد”.

بالنسبة لنازانين، وهي سيدة أعمال مستقلة مالياً تبلغ من العمر 37 عاماً، فإن المعاشرة تجعل من السهل معرفة ما إذا كان شريكها مخلصاً أم لا. وقالت: “ستكون لديك فكرة عما قد يحدث بعد الزواج، بما في ذلك السلوك المسيء أو الكذب أو الخيانة الزوجية”.

وكثيراً ما تلقي السلطات الدينية اللوم على “تسمم الغرب” في المجتمع بسبب مثل هذه التغييرات في نمط الحياة، والتي تعتبرها غير متوافقة مع الإسلام.

وقد حذر غلام نبي توكلي، رجل الدين المحافظ، مؤخراً من أن الحريات الجنسية على النمط الغربي تقوض مؤسسة الأسرة. وقال إن “انتشار الزواج الأبيض في بعض الدول الإسلامية مؤامرة غربية ولا مكان له في الإسلام”.

وقال محمد رضا نقدي، وهو ضابط كبير في الحرس الثوري، في يونيو/حزيران إن “العدو” كان يخطط “لمنع النمو السكاني في إيران بسبب المخاطر التي يشكلها على القوى العظمى”.

ألقت فرزانة كاسب آهادي، أستاذة الدراسات الإسلامية، باللوم على التنشئة الدينية غير السليمة والنظرة العالمية الغربية السائدة في تغيير المواقف تجاه الزواج.

وقالت لصحيفة فايننشال تايمز: “عندما نشرت الدول الغربية معاييرها الثقافية الخاصة من خلال وسائل التواصل الاجتماعي والقنوات الفضائية، فقد جذبت ذلك الشباب ذوي المعتقدات الدينية الضحلة”. “سيفقد الناس اهتمامهم بالزواج في مجتمع فيه [sexual] يمكن تحقيق الرغبات بسهولة منذ الصغر.”

انخفض معدل الخصوبة في إيران من 2.09 لكل امرأة في عام 2017 – وهو معدل الإحلال المطلوب تقريبًا لسكان مستقرين – إلى 1.65 في عام 2021، مما يشير إلى أن عدد السكان سيصل إلى ذروته خلال عقدين من الزمن ثم يبدأ في الانخفاض.

ولكن العديد من الشباب الإيرانيين تحفزهم التغييرات الاجتماعية أكثر من السياسات الحكومية، وقد تؤدي مواقفهم إلى إحباط الجهود الرسمية الرامية إلى تشجيع الزواج والإنجاب.

الطلاق، على سبيل المثال، أمر شائع في إيران، حيث تنتهي اثنتين من كل خمس حالات زواج بالطلاق. وقالت ندى، المدربة الشخصية، إن الناس يترددون في الزواج لأن “الجميع يعرف الكثير من المطلقين”.

“بالنسبة لي، السؤال الرئيسي هو لماذا أتزوج؟” قال حامد، وهو مهندس معماري يبلغ من العمر 37 عامًا. وهو يعتقد أن السبب الوحيد هو إنجاب الأطفال، وذلك فقط إذا أمكن تربيتهم بشكل صحيح وجعل العالم مكانًا أفضل.

“ولكن لماذا يجب أن أحضر طفلاً إلى هذا العالم القبيح عندما أعيش في بلد حيث الاقتصاد وغيره الكثير في حالة سيئة؟”