القس يكافح من أجل إخراج الإجهاض من الظلام

إن وفاة أم لستة أطفال بسبب عملية إجهاض فاشلة في عيادة غير مرخصة قبل 10 سنوات هي وفاة لن تنساها القس باتريشيا شيراتان-بيسناوث أبدًا.

لقد مر ما يقرب من عقدين من الزمن منذ أن أصدرت غيانا تشريعاً رائداً لإصلاح الإجهاض، ومع ذلك لم تقدم أي مستشفيات عامة عمليات الإجهاض ولم يكن الأطباء مرخصين للقيام بها.

وقالت باتريشيا لبي بي سي: “ما زالت النساء يمتن بسبب عمليات الإجهاض الخاطئة”.

“كانوا يستخدمون العلاجات المنزلية، والأدوية، والأطباء غير المرخصين. ربما تم إقرار القانون، لكن تنفيذه استغرق سنوات عديدة. بالنسبة لي، كان ذلك سببًا عاجلًا”.

واليوم، لا تزال غيانا واحدة من الدول القليلة في منطقة البحر الكاريبي التي تسمح بإنهاء الزواج عند الطلب.

ومعظمهم يخضعون لقوانين الحقبة الاستعمارية – المدعومة من قبل الزعماء الدينيين – التي تحظرها في جميع الظروف باستثناء الظروف القصوى.

وعلى الرغم من ذلك، فإن عمليات الإجهاض السرية منتشرة.

وباعتبارها وزيرة في الكنيسة المسيحية، قد تبدو باتريشيا مناصرة غير متوقعة للإصلاح القانوني.

“نحن جميعا نتحدث عن الحياة، ونحن من أجل الحياة. هناك الكثير من حالات الإجهاض؛ نريد معالجة القضايا التي خلقتها. وتشرح قائلة: “إن إلغاء تجريم الإجهاض سيخرجه من الظلام ويؤدي إلى انخفاضه لأن الناس متعلمون وليس لديهم حالات متكررة”.

تعمل باتريشيا جنبًا إلى جنب مع مؤسسة أسباير الخيرية الإقليمية المعنية بصحة المرأة لتغيير القانون في دولتين في منطقة البحر الكاريبي.

تقود منظمة أسباير الإجراءات القانونية في دومينيكا وأنتيغوا وبربودا لإلغاء قانون الجرائم ضد الأشخاص الذي يعود إلى القرن التاسع عشر، والذي ينص على عقوبة السجن لمدة 10 سنوات للمرأة التي تنهي حملها. الاستثناء الوحيد هو عندما تكون حياتها في خطر.

عندما حملت بريانا (اسم مستعار) وهي في التاسعة عشرة من عمرها في دومينيكا، واجهت خيارًا صعبًا. كانت طالبة جامعية ذات أموال محدودة، وكانت تعلم أنها لم تكن مستعدة ماليًا أو عاطفيًا لتصبح أمًا.

وبعد مرور سبع سنوات، لا تزال ذكرى الإنهاء السري الذي خضعت له مؤلمة للغاية.

كانت بريانا وشريكها يتخذان الاحتياطات اللازمة.

“كنا نستخدم وسائل منع الحمل في معظم الأوقات وكنت أستخدم وسائل منع الحمل أيضًا. لقد كنا صغارًا جدًا ولم تكن تربية الطفل أمرًا كان بوسعنا القيام به في ذلك الوقت.

قررت بريانا أن إنهاء الحمل هو خيارها الوحيد.

“لقد كان الوضع مخيفاً. وتتذكر قائلة: “لم يكن لدي أي فكرة إلى أين أذهب ولم أرغب في الوقوع في مشكلة بمجرد الذهاب إلى مكان ما والسؤال”.

وفي نهاية المطاف، وجدت طبيبًا خاصًا على استعداد لإجراء العملية، ولكن التكلفة كانت باهظة للغاية إذ تجاوزت 600 دولار (465 جنيهًا إسترلينيًا) – أي حوالي متوسط ​​الراتب الشهري في دومينيكا.

أشفقت عليها ممرضة وأقرضتها المال.

“كنت خائفة حقا. لم أكن على دراية جيدة بكيفية عمل ذلك أو بما سيحدث لي. كان علي أن أكذب للحصول على إجازة من العمل. وعند الطبيب أخفوني في غرفة بمفردي.

تقول: “شعرت بالعزلة حقًا، وكأنني أفعل شيئًا خاطئًا”.

قصة بريانا ليست فريدة من نوعها.

تشير دراسة أجرتها مؤسسة أسباير إلى أنه في أنتيغوا، ما يقرب من ثلاث من كل أربع نساء سيتعرضن لعملية إجهاض بحلول منتصف الأربعينيات من عمرهن – ويتم تنفيذ جميع هذه الحالات بشكل سري.

يقول مؤسس أسباير، فريد نونيس – الذي لعب دورًا رئيسيًا في تغيير القانون في غيانا في التسعينيات – إنه يناضل من أجل “القضاء على عمليات الإجهاض غير الآمنة”.

ويقول إن القوانين الحالية غير دستورية، وتشكل إهانة لاستقلالية المرأة الجسدية، وتؤثر بشكل غير متناسب على الفقراء.

ويقول: “إن النساء اللاتي لديهن القدرة على تغيير القانون لا يحتاجن إلى ذلك، لأنه بإمكانهن الذهاب إلى عيادة الطبيب وإجراء عملية إجهاض آمنة”.

“النساء اللاتي لديهن حاجة لتغيير القانون هن الفقيرات والشباب والضعفاء. ولهذا السبب علينا التدخل لإنهاء الصمت وتحقيق العدالة الاجتماعية”.

إن الملاحقات القضائية لعمليات الإجهاض السرية في منطقة البحر الكاريبي نادرة، ولكن لم يسمع عنها من قبل. تستشهد أسباير بعدد قليل من الحالات التي تم فيها اتهام النساء ومقدمي الرعاية الصحية الذين يساعدونهن في العقد الماضي.

في دومينيكا، تم إلقاء اللوم في وفاة امرأة شابة في مايو 2023 على عملية إجهاض ذاتية بعد أن عثرت الشرطة على جنين مدفون في منزلها.

ومع ذلك، يعرف الناشطون أنهم سيخوضون معركة بين أيديهم.

وتلعب الكنيسة المسيحية دورًا رئيسيًا في المجتمع الكاريبي، وقد تحدث الزعماء الدينيون بشدة ضد هذه المسألة، والتي من المقرر أن تعرض على المحكمة العليا في أنتيغوا في سبتمبر.

أدان التحالف الإنجيلي في أنتيغوا وبربودا ما أسماه “التآكل المتعمد لقانوننا الأخلاقي… تحت عباءة تعزيز حقوق الإنسان”.

وقال المتحدث باسم الشرطة، القس فيتزجيرالد سمبر، لبي بي سي: “نحن نعارض بشكل مباشر أي تغييرات في القانون. ككنيسة، نحن نؤمن بأن الحياة مقدسة وأن الله وحده هو الذي يجب أن يحدد متى يجب أن تنتهي الحياة.

“القانون الحالي يقول أنه إذا كانت حياة الأم في خطر، فإن الإجهاض مسموح به، ونحن نتفق على ذلك. ويجب ألا يكون هناك أي شيء يضاف أو يحذف من التشريع.”

ومع سيطرة الكنيسة على هذه السلطة، أصبح الإجهاض مجالًا حساسًا للتنقل سياسيًا، وكانت العديد من حكومات منطقة البحر الكاريبي مترددة في طرح هذه القضية. وفي أنتيغوا، تجنبت الحكومة المناقشة من خلال التعهد بترك الأمر في أيدي المحاكم.

يقول نونيس: “الساسة خائفون من الكنيسة”.

“في العقود القليلة الماضية في منطقة البحر الكاريبي، انخفضت العضوية في الكنائس الرئيسية القائمة وارتفعت في الكنائس الإنجيلية العقائدية اليمينية – وهي معادية للغاية لحقوق المرأة.

لقد جعلوا من المستحيل تقريباً الاقتراب من تحسين القانون”.

وتريد ألكسندرينا وونغ، من مجموعة “نساء ضد الاغتصاب” ومقرها أنتيغوا، إزالة التشريع “القديم” مع الإبقاء على بعض القيود مثل حدود الولاية.

“لقد رأينا نساء حملن بعد تعرضهن للاغتصاب وتأثرت حالتهن العقلية إلى حد كبير. وتضيف: “لا ينبغي حرمانهم من حق الاختيار”.

تعتقد بريانا أن التثقيف الجنسي الأفضل في المدارس من شأنه أن يخفف من انتشار الإجهاض.

وتشير دراسة أسباير أيضًا إلى معدلات منخفضة جدًا لوسائل منع الحمل في المنطقة؛ ويقال أن 80% من حالات الحمل تكون غير مخطط لها.

وتقول: “إن الكثير من حالات الحمل بين المراهقات ترجع إلى أن الشباب لا يتعلمون عن الجنس”.

وصمة العار المحيطة بالإجهاض تعني أن بريانا احتفظت بإنهاء زواجها لنفسها إلى حد كبير.

“على الرغم من أن الكثير من الناس يعرفون شخصًا فعل ذلك، إلا أن الناس ما زالوا منبوذين. وتقول: “إنهم مجتمع متدين للغاية ويعتقد الناس أن هذا يودي بحياة شخص ما”.

“لكن توقع أن تمضي المرأة قدمًا في الحمل عندما لا تكون قادرة على رعاية طفل جسديًا أو ماليًا أو عاطفيًا هو أمر غير عادل لها ولطفلها. أشعر أن هذا أسوأ من الإجهاض.

“ما لم يكن شخص ما في هذا الموقف، فلن يتمكن من فهم الحرب النفسية التي يمكن أن يسببها ذلك.”