في عيد النوروز هذا، ترقص إيران بين التقاليد والحداثة

افتح ملخص المحرر مجانًا

رولا خلف، محررة الفايننشال تايمز، تختار قصصها المفضلة في هذه النشرة الأسبوعية.

على خلفية المناظر الجبلية المهيبة، تتزين النساء الكرديات الإيرانيات بملابس محلية غنية الألوان ويدورن في انسجام مع الرجال، ويخلعن الحجاب الذي كان لفترة طويلة جزءًا من هوياتهن.

إن الابتهاج الطائفي القديم الذي يحدث في الأسابيع التي تسبق عيد النوروز، رأس السنة الفارسية الجديدة الذي يبدأ يوم الأربعاء، بمثابة تذكير لكيفية تورط إيران اليوم في صراع ثقافي حديث. ويكشف هذا أيضًا كيف تجد الجمهورية الإسلامية صعوبة متزايدة في فرض الرواية الرسمية.

وفي بلد يرى حكامه الإسلاميون أنه من الخطيئة أن ترقص النساء إلى جانب الرجال، فإن هذا التحدي يعتبر رمزيا. لقد كان الأمر ملفتًا للنظر بشكل خاص هذا العام لأن ترحيب عيد النوروز بالربيع يتزامن مع شهر رمضان المبارك – وهو وقت التأمل والامتناع عن ممارسة الجنس بالنسبة للمسلمين.

وقد تردد صدى الشوارع بتأكيد جريء على الحريات الفردية، حيث قام الإيرانيون، الذين لا يتزعزعون إلى حد كبير في التزامهم باستعادة حقوقهم الأساسية، بتحويل مدنهم إلى مشاهد نابضة بالحياة للاحتفال الجماعي. إن عودة الاحتفالات التقليدية في السنوات الأخيرة ترجع جزئياً إلى قوة وسائل التواصل الاجتماعي. لقد كان بمثابة حافز، وأشعل حماسة على الصعيد الوطني للرقص في الأماكن العامة.

وفي جميع أنحاء البلاد، تحتضن الأجيال الشابة الآن تراثها الثقافي بحماسة جديدة. في طهران، اجتاحت طاقة جهارشنبه سوري – التي تحتفل بيوم الثلاثاء الأخير من العام بالقفز فوق النار – الأحياء في مشهد من الاحتفالات. يُظهر أحد مقاطع الفيديو الجوية التي تمت مشاركتها على نطاق واسع على وسائل التواصل الاجتماعي عاصمة مضاءة. وفي الأسابيع القليلة الماضية، جعل ضجيج المتفجرات المصنوعة يدوياً المدينة تبدو وكأنها ساحة معركة. ويموت الناس خلال الاحتفالات، ففي العام الماضي قُتل أكثر من 25 شخصًا وجُرح الآلاف، معظمهم بسبب متفجرات محلية الصنع.

وفي الواقع، يكمن تحت هذه الاحتفالية سخط يغلي وروح مقاومة دائمة ضد السلطات. لقد تردد النظام، الذي يواجه التحدي الشعبي، في تهدئة حماسة عيد النوروز، وربما أدرك أن النجاح في القيام بذلك غير مرجح.

لا يزال إرث ماهسا أميني، وهي امرأة كردية شابة، أدت وفاتها المأساوية في حجز الشرطة عام 2022 بسبب ارتدائها الحجاب بشكل غير لائق إلى تحفيز موجة من المعارضة، لا يزال يتردد صداه بعمق في الوعي الجماعي. لا يزال تحدي العديد من النساء للحجاب، وخاصة في المدن الكبرى، مستمرًا.

وهذه ليست ثورة على الدين، حتى لو كانت إيران اليوم تتمتع بواحد من أكثر المجتمعات علمانية في العالم الإسلامي. في أمة شهدت ولادة الزرادشتية في بلاد فارس في القرن السادس قبل الميلاد ثم اعتنقت الإسلام في القرن السابع، كان الدين دائمًا مدمجًا في حياة الناس إلى جانب التقاليد القديمة الأخرى، على الرغم من مساعي المتشددين لجعله الهوية الوطنية. بل على العكس من ذلك، فإن ما يبقي المجتمع الإيراني متماسكاً هو الاعتزاز بتاريخ البلاد، والنزعة القومية الناتجة عن ذلك.

وفي هذا الرقص الدقيق بين التقاليد والحداثة، يجد النظام نفسه محاصراً في مفارقة من صنعه. وقد منع أحد كبار رجال الدين في مدينة مشهد المقدسة إقامة الحفلات الموسيقية في السنوات القليلة الماضية. وتم إلغاء إحدى الحفلات الموسيقية في مدينة أصفهان التاريخية بوسط البلاد مؤخرًا، لكن الحكومة في طهران تدخلت وأعادتها وذكّرت المتشددين بأنهم لا يستطيعون إملاء الأحداث وفقًا لأذواقهم الخاصة. لكن تم بالفعل إلغاء حدث موسيقي آخر في مدينة بوشهر الجنوبية.

ومثل هذه الحوادث ــ علاوة على الصعوبات الاقتصادية، واختطاف المشهد السياسي من قِبَل المتشددين المتطرفين ــ تعمل على تغذية خيبة الأمل العامة. ليس من السهل أن تجد أشخاصاً مقتنعين بأنه سيكون هناك غد أكثر إشراقاً. لكن الإيرانيين ما زالوا صامدين في تحدي النظام الذي يرى في الموسيقى والرقص والغناء الفردي للنساء ومشاهدة النساء لكرة القدم تهديدات وجودية.

في الآونة الأخيرة، انطلق جزء من أغنية غنتها فنانة ما قبل الثورة الشهيرة هايدة في أحد شوارع طهران خلال احتفالات عيد النوروز، والتي تضمنت قيام فتيات مراهقات بألعاب بهلوانية. يقول: “لقد مضت تلك الأيام؛ الحياة هكذا الآن.”

najmeh.bozorgmehr@ft.com