العدالة أو السلام، ولكن ليس كليهما
لا عدالة ولا سلام! يهتف المتظاهرون المؤيدون للفلسطينيين الذين يتنقلون عبر مدن في أوروبا والولايات المتحدة. لقد رددوا هذه الكلمات وحملوها عالياً على اللافتات أثناء الاحتجاجات منذ السابع من أكتوبر/تشرين الأول، عندما أدى الهجوم الشرس الذي شنته حماس على جنوب إسرائيل إلى تدمير إسرائيل المستمر لغزة.
إنه ليس شعارًا جديدًا ولكنه مناسب تمامًا لعصرنا. لها إيقاع معين، إيقاع مسيرة يعمل كنداء واستجابة للمساعدة في استمرار حشد من المتظاهرين. لقد شاركت في بعض المسيرات في ذلك اليوم حيث تم ترديد الشعار والتقطته بنفسي: “لا عدالة، لا سلام!” وعلى الرغم من أنه يحتوي على أدنى تلميح للتهديد – إذا لم نحصل على العدالة، فلن تحصل على السلام – فمن يستطيع أن يعترض، حقًا؟
العدالة والسلام أمران جيدان. لقد ربط سبينوزا، فيلسوف التنوير العظيم، بينهما بشكل واضح: “السلام ليس غياب الحرب، بل هو فضيلة، وحالة ذهنية، وميل إلى الخير، والثقة، والعدالة”. وقد فعل مارتن لوثر كينغ ذلك أيضاً: “لا يمكن أن يكون هناك سلام في العالم ما لم يكن هناك عدالة، ولا يمكن أن يكون هناك عدالة بدون سلام”.
الحقيقة أكثر تعقيدا. من المرجح أن تواجه المجتمعات الخارجة من الصراع خيارين: إما أن تتمتع بالسلام أو أن تتمتع بالعدالة، ولكن من الصعب أن تحصل على كليهما. أنا لا أكون ساخرًا. هذا استنتاج مبني على الكثير من المحادثات التي أجريتها مع أشخاص اضطروا للعيش دون تحقيق العدالة لأحبائهم، حتى يتمكن مواطنوهم من تجاوز الصراع ومعرفة السلام.
هناك أسئلة مهمة تحوم حول هؤلاء الأشخاص. هل السلام ممكن فقط إذا فاز جانبك دون قيد أو شرط، أم أن هذا مجرد انتصار؟ يضع المنتصرون القواعد ويكتبون المدونات القانونية لمرحلة ما بعد الصراع. يقررون كيف تبدو العدالة. لكن تعريف المنتصرين للعدالة قد لا يكون هو ما يعتبره المهزومون، وبالتالي يتم زرع بذور الصراع التالي.
هل الهدنة أو وقف إطلاق النار يساوي السلام؟ وفي العقود التي تلت انتهاء الحرب الباردة، كانت هذه هي الطريقة الأكثر شيوعًا لإنهاء الصراع. أنهى اتفاق دايتون عام 1995 حرب البوسنة، لكنه جمد تقسيم البلاد مع استمرار التوترات دون حل. لم تحدث مجازر أخرى، كما حدث في سريبرينيتشا، لكنني لست متأكداً من أنني سأطلق على الحكم المختل هناك والكراهية الطائفية المستمرة اسم “السلام”.
في 9 يناير 1998، خارج بلفاستذهبت مارجوري “مو” مولام، وزيرة الدولة البريطانية لشؤون أيرلندا الشمالية، إلى سجن ميز لمقابلة السجناء الذين يقضون عقوباتهم بسبب جرائم شبه عسكرية. ومرة أخرى، توقفت عملية “السلام” في المحافظة المضطربة. على مدى ما يقرب من خمس سنوات، استمرت المفاوضات التي حملت الوعد بانتهاء الاضطرابات، بشكل متقطع. وشهدت كل مأزق نوبات من العنف: انتهاك وقف إطلاق النار بالقنابل أو عمليات إعدام على يد القوات شبه العسكرية للأشخاص في الحانة المحلية. وكانت تلك أحداثاً دامية أعادت المفاوضات سنوات إلى الوراء.
بحلول بداية عام 1998، كان هناك اتفاق واسع النطاق حول كيفية عمل الهياكل السياسية لأيرلندا الشمالية في مرحلة ما بعد الصراع. وكانت النقطة الشائكة بالنسبة للأحزاب التي تمثل مجتمعات الطبقة العاملة التي تقاتل هي ما يجب فعله بشأن قواتها شبه العسكرية التي تقضي عقوبة السجن.
على مدار الثلاثين عامًا التي اندلعت فيها الحرب الأهلية في أيرلندا الشمالية، قامت الجماعات شبه العسكرية – أو الإرهابيون، إذا كنت تفضل ذلك – في كلا المجتمعين بتطوير أحزاب سياسية. وكان قادة تلك الأحزاب مشاركين في المفاوضات ولم يتركوا مقاتليهم في السجن. ولم يكن قادة الحزب الأيرلندي الشمالي الآخرين في المحادثات مهتمين بمناقشة مصير هؤلاء السجناء، لكن مولام أدرك أنه لا يمكن التوصل إلى اتفاق دون موافقتهم.
ذهبت إلى المتاهة في ذلك اليوم خصيصًا للقاء القوات شبه العسكرية الموالية على الجانب البروتستانتي من الصراع. لم يرغب موظفوها المدنيون في رحيلها. والعديد من قادة الأحزاب الأخرى في المفاوضات لم يفعلوا ذلك أيضًا. لقد اعتقدوا أن زيارتها ستضفي الشرعية على هؤلاء الرجال. لم يكن هؤلاء زملاء محبوبين. لقد تحدثت مع رجال مثل مايكل ستون، الذي يقضي ستة أحكام بالسجن مدى الحياة بتهمة القتل، وجوني أدير، الذي كان لقبه “الكلب المجنون” لسبب ما. لقد قاد مجموعة من القوات شبه العسكرية المشتبه في قيامها بقتل ما يصل إلى 40 كاثوليكيًا. لم تكن جرائم أدير في الماضي القاتم المظلم. لقد حدثت هذه الأحداث في التسعينيات، ولم يكن أدير قد قضى سوى بضع سنوات في الحكم لمدة 16 عامًا بتهمة “توجيه الإرهاب”.
واندلع العنف لفترة وجيزة بعد زيارة مولام، لكن تعهداتها للقوات شبه العسكرية بمناقشة مخاوفهم في المفاوضات كانت حاسمة. لقد أدت الزيارة إلى رفع الحظر عن العملية. وبعد ثلاثة أشهر، في يوم الجمعة العظيمة، تم التوصل إلى اتفاق أنهى الاضطرابات. كان الإفراج المبكر عن السجناء الجمهوريين والموالين أحد آخر التفاصيل التي تم طرحها.
على مدار العامين التاليين، خرج أكثر من 400 “رجل عنف” من المتاهة – بروتستانت وكاثوليك، صغار وسيئي السمعة. وكان أحدهم هو باتريك ماجي من الجيش الجمهوري الإيرلندي، الذي فجر فندق برايتون جراند خلال مؤتمر حزب المحافظين في عام 1984 مما أسفر عن مقتل خمسة أشخاص. واعتذرت مولام لأسر ضحايا العنف شبه العسكري عن الضيق الذي كانت تعلم أن اجتماعها سيسببه، لكنها أضافت أن لديها “واجبًا تجاه شعب أيرلندا الشمالية باستخدام كل الوسائل المشروعة التي في سلطتي لضمان استمرار عملية السلام”. مضي قدما”.
ومن أجل تحقيق السلام للجميع، لن تتحقق العدالة. وسوف تمر الجرائم دون عقاب. ويجب على عائلات ضحايا العنف قبول ذلك. وكانت الأغلبية الساحقة من المجتمع الأيرلندي الشمالي تريد السلام، حتى على حساب الحصول على العدالة. لقد صمد هذا السلام في معظم الأحيان. بعد بضعة أشهر من تصديق الناخبين في أيرلندا الشمالية على اتفاق الجمعة العظيمة، انفجرت قنبلة في بلدة أوماغ التجارية بينما كان الناس يتسوقون. قُتل تسعة وعشرون شخصًا. وعلى الرغم من أن الجناة، وهم أعضاء في جماعة منشقة تسمى “الجيش الجمهوري الإيرلندي الحقيقي”، كانوا معروفين، إلا أنه لم يتم تقديم أي شخص إلى العدالة على الإطلاق بسبب جرائم القتل هذه. ينمو السلام من جذر هش ولم يرغب أحد في إجراء تحقيق أو محاكمة جنائية لزعزعة السلام الذي يستقر في تربة أولستر. والآن فقط، بعد مرور ربع قرن، بدأت الحكومة البريطانية بإجراء تحقيق.
في جميع أنحاء العالم، في أعقاب الحروب الأهلية أو الدكتاتوريات الوحشية، هناك قصص لضحايا ما زالوا ينتظرون العدالة؛ ضحايا التعذيب في اليونان وتشيلي في ظل الديكتاتوريات العسكرية الذين يسيرون في الشوارع بمجرد الإطاحة بالطغمات العسكرية ويرون الرجال الذين اعتدوا عليهم يجلسون في المقاهي وكأن شيئًا لم يحدث. لكي يتمكن المجتمع من تحقيق انتقال سلمي بعيدًا عن الدكتاتورية، لا يمكن تحقيق العدالة لهؤلاء الضحايا.
وفي بعض الأحيان تكون جرائم الحرب هائلة إلى الحد الذي يجعل من غير الممكن تحقيق عدالة تتناسب مع حجم الجريمة بمجرد عودة السلام. لم يكن من الممكن أن تحدث المحرقة دون المشاركة الطوعية للعديد من الناس. ليس فقط القادة النازيين، بل أيضًا حراس معسكرات قوات الأمن الخاصة، وحدات القتل المتنقلة، عادي الفيرماخت الجنود والعديد من المواطنين المحليين في المناطق التي احتلتها ألمانيا. عندما كان هذا العدد الكبير من الأشخاص متورطين، ما هي العدالة الممكنة لضحايا القتلة النازيين: اليهود، والسنتي، والمثليين وغيرهم؟
في الهروب من جرائم القتليوثق ديفيد ويلكنسون بدقة تامة انعدام العدالة بعد المحرقة. ومن بين من أجرى معهم المقابلات ماري فولبروك، الأستاذة في جامعة كوليدج لندن. يقدر فولبروك أن ما بين 750.000 ومليون شخص شاركوا بنشاط في نقل وقتل ستة ملايين يهودي أوروبي وما يقرب من 500.000 سنتي و15.000 مثلي الجنس. ولم يواجه نحو 99 بالمئة من الجناة العدالة قط. عاد العديد من أعضاء قوات الأمن الخاصة ببساطة إلى حياتهم بعد الحرب.
وفي ألمانيا الغربية، خلال السنوات الخمس عشرة التي تلت الحرب، كان ما يقدر بنحو 50 في المائة من موظفي وزارة العدل الفيدرالية أعضاء في الحزب النازي. وقد شارك عدد كبير في الإشراف على العمليات القانونية المتعلقة بترحيل اليهود. ومع ذلك، أعيد توظيف العديد منهم في النظام القانوني لأن السلام، أو على الأقل الاستقرار، كان ضرورياً حتى تتمكن البلاد من توفير حصن ضد التوسع السوفييتي.
كيف كان شعور الناجين ومجتمعاتهم الأوسع تجاه غياب العدالة؟ وفي إحياء الذكرى الخمسين لتحرير الجيش الأحمر لمعسكر أوشفيتز، وقفت وسط حشد صغير عند أنقاض محرقة الجثث الثانية واستمعت إلى إيلي فيزل الناجي من المحرقة والحائز على جائزة نوبل للسلام وهو يقرأ صلاة كتبها لهذه المناسبة:
“يا إلهي المغفرة، لا تغفر لقتلة أطفال اليهود هنا”. ثم وصف من ذاكرته الأطفال الخائفين الذين أُجبروا على النزول على الدرج المؤدي إلى غرفة تغيير الملابس ونقلهم إلى غرف الغاز. “اللهم الله الرحيم، لا يرحم من لم يرحم أطفال اليهود”. كان هذا الرجل المتحفظ والقديس يطالب بالعدالة السماوية على الجناة، لأن العدالة الأرضية كانت قاصرة.
وسوف تطرح الأزمة الحالية في غزة أسئلة مماثلة على المسؤولين عن حلها. عندما ينتهي الصراع، ولابد أن ينتهي، من سيحدد ماذا تعني العدالة بالنسبة للجرائم التي ارتكبت؟ بعد الحرب العالمية الثانية، أعاد المنتصرون إحياء محكمة العدل الدولية باعتبارها منتدى للقضايا التي ترفعها الدول، وليس الأفراد، للفصل في أمور من بينها “الإبادة الجماعية”، وهي جريمة تم تحديدها للتو على أنها حجم الهولوكوست. مكشوف. لكن المصطلح والقوانين المتعلقة به لا تزال في بداياتها. من الصعب إثبات الإبادة الجماعية ويكاد يكون من المستحيل الحصول على تعويض عنها. والقضية الأخيرة التي رفعتها حكومة جنوب أفريقيا ضد إسرائيل في محكمة العدل الدولية بسبب الطريقة التي تدير بها حربها ضد حماس في غزة تثبت ذلك.
ووجدت المحكمة “معقولية” اتهامات جنوب أفريقيا، لكنها لم تحكم بأن إسرائيل انتهكت اتفاقية الإبادة الجماعية. ولم تأمر إسرائيل بإنهاء توغلها في غزة، لكنها طلبت منها “مؤقتا” تقليل الخسائر في صفوف المدنيين. وطلبت من السياسيين الإسرائيليين الامتناع عن الإدلاء بتصريحات الإبادة الجماعية، وهو الأمر الذي يرغب فيه معظم الإسرائيليين وقطاعات واسعة من اليهود في الشتات.
نادراً ما تنجو المُثُل البسيطة من مواجهتها للعمليات القانونية والسياسية اللازمة لجعل السلام أو العدالة حقيقة واقعة. بعد توقيع اتفاقيات أوسلو في عام 1993، والتي شكلت بداية عملية كان من الممكن أن تؤدي إلى حل الدولتين، تحدث بيل كلينتون وإسحق رابين وياسر عرفات عن “سلام الشجعان”، وليس سلام العادلين. . في الوقت الحالي، وبما أن “العدالة” التي يسعى إليها الطرفان لا تقترن بالرحمة، فلا يمكن أن يكون هناك سلام ولا عدالة، بغض النظر عن عدد الأميال التي قطعوها للمطالبة بكليهما.
أفاد مايكل جولدفارب لـ NPR من أيرلندا الشمالية والعراق والبوسنة. وهو يكتب المكدس الفرعي “المسودة الأولية الأولى للتاريخ”.
يتبع @FTMag للتعرف على أحدث قصصنا أولاً
